五代表陰陽交變。《說文解字》云﹕「陰陽在天地閒交午也。」所謂「交午」的午，是指由陽盛極而陰初起，例如午時，是指一天之中的陰陽交變。五月又稱午月，卦取天風垢，正是承四月乾卦純陽之體，而一陰初起於地。五月正是盛夏陰氣初起之時。五月初五，是端午。端是初，午是五。五中有五，正是變化中的變化，冬夏交變，陰氣初起之象。為驅除外在陰氣，或疫氣，故有飲雄黃的習俗。
金元四大家之一的朱丹溪則認為五月一陰生之「陰」非外在的寒氣疫氣，而是內虛的意思。所謂內虛，大概是因為炎夏陽氣浮動，汗水揮發，津液內損，故孫真人製生脈散服之。生脈散含人參﹑麥冬及五味子，主治暑熱多汗、耗氣傷陰之證。正正是對治內虛之證。至於夏日多食用生冷之物，現代人多涼冷氣，以致寒氣內侵，則又是另一回事了。
2016年7月12日 星期二
聽雨
很喜歡蔣捷的〈虞美人‧聽雨〉，寫的是經歷了緣起緣滅之後那種複雜的心境。其詞曰﹕
少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前，點滴到天明。
這首詞寫的是人生三階段。少年時極盡風流，在歌樓上聽雨。這時想必是人生最得意的時候，春風得意，與歌女詠懷盡興，風光綺麗，仿佛人生的好時光是無窮盡的。壯年時國破家亡，羈旅漂泊，於是聽雨客舟中。這時想必是人生最落魄的時期，只見江河遼闊，長雲低壓，極目前際，只見前路茫茫﹔加上看到斷雁離群，隨蕭索西風悲嗚，就如自己隻身一人，流落異鄉。至於而今，潛心佛道，於僧廬之下聽雨。鬢髮斑白，顯然已近暮年。以往的悲歡離合，雖然看得很開，但其中滋味仍然點滴在心頭。一切情感都已淡薄，孤獨而不落寞，靜坐聽雨，回憶前塵，直到天明。
喜歡這首詞是因為道盡了緣聚緣散的滋味，但不流於愁苦，也不流於空寂。覺悟不等於是無情。正是要即於世間的七情六欲，才證菩提。智慧是因為歷盡了人生而看透了人生，而不是斷絕了煩惱而另覓正覺。盡情地生活，而又淡然觀照，一切滋味都盡在不言中——就是這種心境。
亦喜歡此詞之洗錬。
此外，很懷念教我這首詞的汪老師。
少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前，點滴到天明。
這首詞寫的是人生三階段。少年時極盡風流，在歌樓上聽雨。這時想必是人生最得意的時候，春風得意，與歌女詠懷盡興，風光綺麗，仿佛人生的好時光是無窮盡的。壯年時國破家亡，羈旅漂泊，於是聽雨客舟中。這時想必是人生最落魄的時期，只見江河遼闊，長雲低壓，極目前際，只見前路茫茫﹔加上看到斷雁離群，隨蕭索西風悲嗚，就如自己隻身一人，流落異鄉。至於而今，潛心佛道，於僧廬之下聽雨。鬢髮斑白，顯然已近暮年。以往的悲歡離合，雖然看得很開，但其中滋味仍然點滴在心頭。一切情感都已淡薄，孤獨而不落寞，靜坐聽雨，回憶前塵，直到天明。
喜歡這首詞是因為道盡了緣聚緣散的滋味，但不流於愁苦，也不流於空寂。覺悟不等於是無情。正是要即於世間的七情六欲，才證菩提。智慧是因為歷盡了人生而看透了人生，而不是斷絕了煩惱而另覓正覺。盡情地生活，而又淡然觀照，一切滋味都盡在不言中——就是這種心境。
亦喜歡此詞之洗錬。
此外，很懷念教我這首詞的汪老師。
2014年10月9日 星期四
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