讀張錫純先生〈元氣詮〉一文，提到對於氣血現象的觀察，以及「磁氣」的推想，頗為有趣：
「元氣在先天，來源有自。故輸其有餘，與督任之脈常通，以融貫全身，為十月養胎之用。其功用在於能施。
「元氣在後天，來源既息。故保其所得，與督任之脈不通而坐鎮中宮（以全身論氣海當為中宮），握百年壽命之根。其功用在於能斂。
「夫地之中心有磁氣，所以斂吸全球之氣化，磁氣即地之元氣也。人身一小天地。由斯知：人之元氣，即天地間之磁氣類也。其所以能鎮攝全身之氣化者，誠以全身之血脈皆含有鐵鏽，磁鐵相戀，氣化自固。此造化生成之妙也。」
張先生於文末，又提出了經驗印證：
「若以愚言為想像之詞，試觀《本草綱目》所載人魄之注解自明「蓋人魄即人元氣入地之所結。觀其所結之質，黑而且堅如石炭（《綱目》謂如麩炭，《洗冤錄》謂如石炭，麩炭即石炭之薄片）。即其質有類磁石是其明徵。磁石即磁氣與地氣化合而凝結者也；且人魄之為物，雖隔樓板數層必結於地下。又非磁氣不能透達也。」
若說元氣是磁氣，即使我聯想到穴位治療的磁鐵與金針，以及新近的電流刺激。這都是有關氣化理論，於實踐上的印證。
此外，也略談一點個人猜想。若說人體氣化帶有磁力，則我們在理論上，應可測度相關電磁波之波幅與波長，並進一步研究電磁於體內傳輸與轉化的現象。元氣只是箇籠統的提法。其實，《黃帝內經．陰陽應象大論》之中，早就對天地之氣與人體氣化的關係，以五行的概念，作了較仔細的區分。如謂肝氣屬於風木，在色為蒼，在音為角，在味為酸，在志為怒。又如心氣屬火，在色為赤，在音為徵，在味為苦，在志為喜。關於味道與情志，我們暫時未能量度；但對於聲音與顏色，我們應可研究它們的波頻，是否有一一對應的關係，以及五行生克之間有何規律。
此外，張先生文中提到救治氣脫，頗重以氣味對治。其文指酸能收斂，重用山茱萸，勝於只用人參、黃耆、白朮等氣分之藥。他又於〈柴胡解〉一文指出，《本草經》之中，柴胡與山茱萸皆主寒熱，但肝虛汗脫者不宜用柴胡，唯山茱萸酸能入肝補斂。其於柴胡推陳出新之功，或有所輕忽。但其重用山茱萸，其理則一也。
