睡到夜半，起來聽《梁祝協奏曲》，繼續讀叔本華。叔本華有點講得幾好，就是說身處其中，我們不會明白當下幸福或不幸的意義，只有過了一段長時間，我們才會領略到一件小事在整體中的意義。因此，對於現在所發生的事，只有經過反省和消化，我們才能領受箇中的意義。其實聽音樂亦是如此，我們不會欣賞到會每一音符的美感，除非我們了解了整首樂曲的旋律。情之為物，也是如此。在當時覺得只是平凡的相處，過了多年才認識到其的意蘊。這令我想起兩句詩﹕「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」生活，不但活在當下，同時活在對於未來的想像與過去的觀照中。生活需要空閒，只有空閒中我們的心靈才能呼吸，才能理解生活的意義。
夜讀叔本華，從其格言中領略他的睿智。叔本華說，金錢是抽象的幸福，只有沒有能力享受具體幸福的人，才會一心掛搭在金錢上。據我理解，這話十分有智慧。所謂具體的幸福，清茶淡飯，得以飽足，已算是一種幸福。又，無所事事，閒來讀本好書，聽美妙的音樂，也是一種幸福。又，天寒地凍，冬日裡晒晒太陽，感覺溫暖，亦算是簡單的幸福。又，假日與情人約會，愛情尚且萌芽，彼此傾倒，意亂情迷，又是另一種幸福。存在就能享受不同的幸福，問題只在你的心是否能完全投入，覺察到平凡中的幸福。至於金錢，則是一種較間接的工具，它可買來糧食﹑書本﹑唱片﹑戲票及種種生活之資，它可以量化，且是未實現的幸福。他不能直接享用，因而是抽象的。金錢帶有鉅大的力量，因而是醉人的。但若與具體的幸福相比，它還只是工具。但對於心靈有所缺憾，而不配享有當前幸福的人，他們就只能數算金錢，來量度他們的幸福了。
你留下了一箋信紙，
沾有葡萄酒的氣息，
我一飲而盡，
那濃烈的酒意。
你留下了一段記憶，
如河水一般的長。
我在你的對岸，
默然盼著鴻雁到來。
你留下一絲嘆息，
卻帶有秋晚的惆悵。
我俯仰淡紫色的晚霞，
仿如你離去前的身影。
福禍相倚，並不是單指在無窮的因果串系中，好壞事件引申不定之意。所謂盛極而衰，或樂極生悲，那叫世事無常。然而，福禍相倚，指的是以不同觀點去看一件事。從一時的觀點去看是壞事﹔從長遠的觀點去看，可能是好事。一切皆視乎如何去把握，亦即如何保有心靈的活轉性，常能流轉而不膠著於一定的觀點去看事物，不只是一味投向一定的方向，而常能回到生息之機。以無存有，守母存子，無為而無不為，這是道家的工夫。要之，即對於世事不黏不著，無滯於成見，永遠保持一切的可能性。所謂用心若鏡，大概是這個意思。
如果對於個人的生死問題都可以這樣看，那麼工夫才算是真切。
