大巧若拙

老子云：「大巧若拙。」但以美醜巧拙來判別事物，直如孩童之兒戲矣。

如書法一門，除了力求佈局巧妙、形貌流麗之外，尚有講求氣韻生動、骨法用筆之古法者。明未清初之際，傅山即一反當時流麗圓轉的風尚，作書時但求自適其意，不惜使作品形貌有失，而見真精神。例如他的作品《嗇廬妙翰》，除雜書而成之外，其中更夾雜一些奇特冷僻的古體字和異體字。其力求一貫「寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排」的作風，務求超拔流俗，一洗故習，而見逸氣、奇氣。此中醜非真醜，此又非美醜可以一概言之。

又如詩之為物，亦極盡微妙，又非豎儒可與語者。談到這方面，即有司空圖《二十四詩品》，可指點境界。今但舉「高古」與「疎野」二例。淺解云：「高則俯視一切，古則抗懷千載」，此與「沉著」對言。至於「疎野」，皋解則云：「此乃真率一種，任性自然，絕去雕飾，與香奩、臺閣不同。然滌除肥膩，獨露天機...」此外，尚有「精神」、「清奇」、「飄逸」種種，皆可意會，又非美醜可以言詮。

由是觀之，以醜是美的缺乏，如魔鬼是上帝之反面，非孩童之兒戲而何者？簡單如味覺，尚能嘗苦回甘，甘苦並存。甘苦尚不能判然分別，何況世間五味紛陳，悲欣交集？弦外之音，又有誰能曲盡其妙？人情百態，萬物森然，但超簡單二分的美醜判別矣！

我們總想在言辭上找到簡單的出路，但總為識者所笑。